大家好，我是小小根，我来为大家解答以上问题。十二因缘图解，拂教的“十二因缘”是指什么很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、佛说十二因缘法:无明缘行。
2、行缘识。
3、识缘名色。
4、名色缘六入。
5、六入缘触。
6、触缘受。
7、受缘爱。
8、爱缘取。
9、取缘有。
10、有缘生。
11、生缘老死忧悲苦恼。
12、无明灭则行灭。
13、行灭则识灭。
14、识灭则名色灭。
15、名色灭则六入灭。
16、六入灭则触灭。
17、触灭则受灭。
18、受灭则爱灭。
19、爱灭则取灭。
20、取灭则有灭。
21、有灭则生灭。
22、生灭则老死忧悲苦恼灭。
23、什么叫做十二因缘呢？一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
24、一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。
25、同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。
26、《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
27、二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。
28、因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。
29、无明缘行，是过去惑业的因。
30、三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
31、四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
32、五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。
33、譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
34、六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。
35、触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。
36、环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。
37、’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。
38、我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。
39、如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。
40、’清净佛地，因缘殊胜。
41、对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。
42、若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。
43、又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。
44、’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
45、七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。
46、以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
47、八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。
48、这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。
49、《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
50、要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。
51、记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。
52、这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。
53、日久月深，功夫自然成熟。
54、古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。
55、’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。
56、一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。
57、二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。
58、三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。
59、四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。
60、五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。
61、六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。
62、七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。
63、依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。
64、古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。
65、什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
66、九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。
67、可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
68、十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。
69、爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
70、十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
71、十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。
72、世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。
73、而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。
74、古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。
75、概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。
76、总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
77、古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。
78、’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
79、十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。
80、更有流转门和还灭门。
81、上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。
82、辟支佛在小乘圣人中称为利根。
83、他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。
84、无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。
85、因此辟支佛就下定决心来斩断无明。
86、譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。
87、无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。
88、这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。
本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。
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