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日本有哪些值得注意的传统技艺？分别有什么样的地位？
谈到日本，我们的脑海中浮现的可能是富士山，和服，樱花。这些都是比较表层的，日本还有艺伎文化，相扑文化以及一些优秀的传统手工艺。这些更能代表日本的观念和生活方式。
日本的艺伎起源于17世纪，那时的艺伎大多是男人。到了18世纪艺伎行业才渐渐被女性取代。艺伎是在日本从事表演艺术的女性，通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。过去，艺伎是终生职业，必须女承母业。而如今，有很大不同。担任艺伎的条件非常苛刻，学费高昂，而且历程艰辛，不是谁都能坚持下来，所以艺伎数量并不多。日本的艺伎文化传承了几个世纪，到现在留存不多。比较有名的有中村喜春，中西君尾，岩崎峰子等。
日本的相扑是一项类似摔跤的体育活动，是从我国传入的。在明治时日本才将相扑定为“国技”。在日本，相扑运动是高雅的事业，他们通常身高体胖，膀大腰圆，威风凛凛。相扑历史悠久，出类拔萃的相扑选手像影视明星一样被大众喜爱与崇拜。在日本，相扑选手地位很高，很多日本女星以能嫁给相扑选手为荣。比较有名的相扑选手有横纲，曙太郎，贵之花。
日本的口嚼酒也很特别。少女将煮熟的糯米放在嘴里嚼碎与口腔唾液融合发酵，形成风味独特的口嚼酒。
日本的和果子清新好吃，团扇美观食用，还有和纸，能乐等的传统手工艺，都十分不错，有机会去日本可以多加尝试。
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灵魂的作文
在现实生活或工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我为大家整理的灵魂的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
灵魂的作文1
没有理想，就是没有灵魂的，至少我是这么认为。此时此刻，请你扪心自问，你有理想吗？你有那绚烂的灵魂吗？
你会说，你有。然而，你为此付出了什么呢？每一次，你看到别人成功之时，你是否会说我也能做到？但是，你终究没有做，你没有付出，没有付出，又何来成功呢？那不是理想，那是梦想。所谓梦想，就是不符实际的空想，就是天马行空的空想，虽然这两个词都是富含正能量的，但这个世界永远不会因你的空想而改变，只有付出你的努力、汗水与恒心，才能将你的梦想化作理想。
你又说，我付出了。但你会坚持下去吗？直到山崩地裂、海枯石烂，你都不会变动吗？还是说，你的理想根本没有固定过，看到别人因为写小说而成功，你就说，我的理想是成为一名作家；看到警察很威武、勇敢，你就说，我的理想是成为一名警察……你没有坚定自己的心。真正的理想，是你的希望，是你的目标，你在众多岔路口已经迷失了方向，又怎能走出这片心灵的荒漠？
没有理想，就是没有灵魂啊。没有理想，就像行尸走肉般的活着，又有什么意思？我愿意为了我的目标万死不辞，我愿意将我的理想永远深埋入心中……
此时我希望你说出，从心口里跃出：我有理想，我有灵魂，我为之付出了。那么，就继续努力下去吧。即使最终还是没有实现，也要在自己年过古稀之时回想起那段拼搏的时光而展开笑颜啊！这样此生就也无憾了！
我希望，我希望你有属于自己的、独特的灵魂！
灵魂的作文2
我有一个朋友，虽然认识不久，但是一拍即合，我有一个朋友，虽然认识不久，但互是知音。而我的那个朋友就是王启鉴也就是我们俗称的“王叔”了，虽说是“王叔”但并非叔字辈，他还是一个与年纪相仿的学生呢！
当我第一次见到他时就有一种一见如故的感觉：眉不浓有痕，鼻不挺有轮，唇不厚有纹，眼大又有神，这些精致的的五官配上他的瓜子脸，真是英俊，还稍稍带有一点点“风流的韵味”。
“王叔”有一个英俊的外表，又有一身奇功，没错，就是他那精湛的画技了。那一次课余时间，我去找他请他为我作画一副，“王叔”久仰久仰，不知今日有没有时间，能否为我作画一幅？”就在我以为他会推辞的时候，没想到，他拿出一支笔在纸上行云流水的按照自己天马行空的想象挥笔作画，霎时间，手起笔落，他嘴角上扬，用余光瞟了我一眼，骄傲地说：“怎么样，我画的好吧？”在他的画中，我是一个丑得无法用言语来形容，因为言语对我的“尊容”都太过渺小，而我能做的，只有用微笑来掩饰这突如其来的尴尬。
也许，这个有着英俊的外表的灵魂画师需要用更多的特质来 支撑他那优秀的灵魂吧！
灵魂的作文3
我是在十几岁的暑假开始学习书法的，本来学习书法的目的很功利，就是想在考试的试卷上写下一首好字，然后让阅卷的老师耳目一新，给我得更高的分数。
但是在真正开始学习书法后，我发现自己早已经爱上了书法，将其作为了我生活的一部分。我们的书法老师，是一个三十多岁的姐姐。虽然很年轻，但是她总是对我要求很严格，她总是要求我们写字的时候将背挺直，拿笔的姿势要端正，要对每一张纸抱有敬意。当她看到我们不好好写字的时候她总是对我们说：“要做一个灵魂有香气的女子。”我喜欢这句话，因为这句话听起来就很唯美，而且这句话背后的含义也是耐人寻味的。
老师做到了做一个灵魂有香气的女子，老师总是在课间教给我们茶道的知识，还总是喜欢在午后的阳光里抚琴，一曲古典音乐在她的指尖荡漾。在书法领域，她熟练掌握了很多种字体，可以自由切换不受拘束。她写字的时候，看起来就像是一首唯美的诗。她还喜欢瑜伽，保持着良好的体型，走起路了特别的淑女优雅，成家后的老师仍然有一种少女的气质，格外让人羡慕。
在这样有特点的'辅导班的时间久了，我竟也慢慢地静下心来，再急躁的时候只要舒开纸张，涮好毛笔，端庄的做好，写一会儿字，心情就慢慢地恢复了，甚至还会开朗起来。
见过真正优雅的人之后，我也是特别渴望自己有一天可以成为一个灵魂有香气的人的，我想，我会为了这个目标不断地努力。
灵魂的作文4
我能不能说，我真的好失望。坏消息总是接二连三的来。感到自己的神经一点点崩溃掉，这真的是一种痛苦。然而，却必须承受。蓦然回想起曾经的自己，真的是天之骄子，群星璀璨。如今落魄成这番模样，是该好好反省了。
明明重要的初三就要来临，然而，却还是改不了顽童的恶习。总是不能安静的想点什么，现在应该行了。已是夜深人静之时，无扰心之声。
才想起自己忘记了什么。
公益，自己向苍天发誓要做的公益。
公益是心灵的守望。公益创造了美好，让人不再是飞禽走兽，让人类有了文明。中国的发展一派欣欣向荣之意，作为中华儿女，我们理应高兴。然而，我却发现，这个世界上仍有饥饿掠夺生命的国度。一个个国家的介绍让我看得胆战心惊。是啊，只要这地球上，这寰宇之内，有人被饥饿，疾病和战争夺走生命，我们就应当惋惜，不管，他们是不是我们的国民。人是能够感受到别人的情感的，这也与那弱肉强食的禽兽不同。其实也有些动物是这样懂情谊的，可惜，因为它们的“愚蠢”，被人类利用，对其满门抄斩，最终走向灭绝。是的，灵魂，请你安静一下，让我好好反省自己，是不是遗失了什么。
灵魂，请你安静，好么?
灵魂的作文5
我迈着大步走在路上。
天，前所未有的湛蓝；云，前所未有的洁白；我，前所未有的自信！回想起昨日依旧随波逐流的我，原来那我曾是这么的可笑。展望明天即将独一无二的我，原来我可以变得这么的坚强
还记得第一次见到一班的同学们。
大家好，我叫丁乐鑫
记得刚来到初中，凡事我都充满了信心，充满了渴望。而就在我满腔热情地作自我介绍的时候，发现同学们都用奇异的目光看着我，不只是幻觉还是真实的，耳畔传来几声细若微蚊的声音，这人声音怎么这么奇怪啊，要不是我亲眼看到他，肯定以为他是女的。，八成是个娘娘腔。听到这里，心不禁凉了一大截，嘴角也失去了应有的弧度，但也竭力地支持下去。直至自我介绍说完，同学之间响起了刺耳的掌声，如同针尖那般刺痛着我的耳膜。我急忙回到座位，战抖的双手敷着烧红的脸颊，眼睛湿热。捂上耳朵，天旋地转，只为听不见一丝声音。
第一次的语文考试我考了第一名。
我莫名欣喜地捧着试卷，这是我第一次在一班获得的好成绩。随后的语文测验，几乎没有人能够超越我。我兴奋，喜悦，我并没有想到我可以做的那么优秀！但是，正是这样的成功给我带来了莫大的不幸，因为我数学不好，偶尔还是听到了几句闲言闲语，都说我不像男生，是个文科生，是个娘娘腔。
灵魂的作文6
一个人的灵魂是肯定有的。而有的人却为了某些利益而不惜出卖自己的灵魂，而又有些人，却用自己的某些行动来证明了自己是个有血，有肉，有魂的人，自己的灵魂也将被自己的行为所装饰……
今天，我们学习了《左公柳》一课，文章主要讲的是：作者在塞外发现了一株柳树，导游讲述了树背后的故事。而这事的主人公，便是刚毅，睿智，将生死置之度外的爱国人事——左宗棠。
想想，如果儿女孝顺的老人，在这六旬之时，早已是在家享清福了，哪还会为吃穿发愁？哪还会担心国家大事？而左宗棠不同，他在平常人享清福的年龄，却主动请缨，前往千里之外的茫茫大漠去收复失地。想想，他这一去是抱着必死的决心去的，要不然他怎么会抬着棺材上战场？他那视死如归的气势又能压倒多少贪生怕死之徒呀！
想到这儿，我不禁有个疑问：为什么左宗棠一把年纪还要战场杀敌呢？如果说是誓死保卫祖国的每一寸土地，那大臣们都主张放弃，皇帝也开始动摇了，他又何必多此一举？不仅得罪了那些皇室贵族，也会让皇帝心里多少有一点不舒服。如果新疆是个聚宝盆，非守不可，他也大可不必主动请缨，自己以年岁已高，行动不便等借口完全可以把这个重担扔给别人，也不让自己的家人提心吊胆，又可以不用上战场拼杀，何乐而不为呢？
可他没有，在他骨子深处的灵魂，心里一定装的是国家兴亡，百姓安危，这样的灵魂不正是现在的人正需要的吗？
灵魂的作文7
又要过年了，年三十晚上和大年初一凌晨，大家族的人都会聚到一起。相互拜年！
在这互相问候的吉祥声中，充分体现了家和万事兴的真正含义！
在这个时候我想问一句，什么是兄弟？什么是家族？什么才是家族的精神和灵魂呢？
有很多人活到了一把年纪，甚至成为了家族之长，他都不知道什么才是一个家族的灵魂。在家族中，并不是最属你年长，最属你辈分高，你就有对任何人吹胡子瞪眼的权利，好像每个人在你面前都是不对的，都是有错的人一样。如果是这样的话你在家族中的威望也不会有多高，因为你根本不知道什么才是家族的精神和灵魂！
说来说去就是一个和字，家和万事兴，真正好的家族是一团和气。并不是长者对弟辈、子辈、孙辈等，吆五喝六，而应该是和蔼可亲，平易近人！
兄弟之间，讲究的是兄友弟恭。当哥哥的处处都应该为兄弟着想，有好事让给弟弟，弟弟有难哥哥出来扛着，能真正做到为兄弟扛雷。作弟弟的你要知道，没有谁必须有对你好的义务，哥哥对你好你要时刻对哥哥抱有感恩的之心来回报哥哥。
再说说长辈与晚辈之间，讲究的是长幼尊卑！当长辈的你不要倚老卖老，对晚辈子侄们横挑鼻子竖挑眼的，你要时常想想自己的不足，自己什么地方没有做好，没有做到位，自己应该为晚辈做些什么，才不辜负晚辈们对你的长辈之尊。
如此以往，长幼庇护，兄友弟恭，互敬互尊，一团和气，这个家族想不兴旺都难。
灵魂的作文8
那一段时间，虽然很短，但是仿佛很长，经历了一个世纪一般。我们都处在哪里，其实根本没什么必要的，但是我们都不放心，把自己一颗心拴在那里，只是为了等待最后的结果。
他们说，你的东西写出来就是给别人看的。你应该是为了表达自己的东西，而不得不写一篇文章来表述它。可是现在太多的人，都是为了写而写作文，包括我也是一样。这一点，我们不得不去反省一下。
不然的话，这些东西写出来，虽然长篇大论，但实际上都是没有灵魂的。
我们总是觉得，在这个世界上生活很长时间，我们久而久之自己也会跟着环境的导向而发生变化，也许最近确实有很多事情，都让你看不到结局，看不到开头。但是那样的分别和自由，对你来说又是意味着一种全新的东西。
你能够接受，就已经足够。
他们当时也会产生各种各样的抒情，哪怕被别人传绯闻，我们也都懂得，言语之间，他们透露的那些过程，对于我们彼此而已，都是最终的结局。
全部都已经结束。
但是末尾，你依旧应该警告自己，太多的东西不一样，我们都只是在这里，保存着另外一种结果。
灵魂的作文9
“人是一支有思想的芦苇。”这句话是法国思想家帕斯卡尔说的，他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。
我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。
更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。
两则流传千年的小故事，表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己。
灵魂的作文10
星期三下午上班的时候，一位气质极好、一看就属于白领阶层的青年女子来找我同事。正巧我的同时不在，她留下姓名。等我同事回来，我把情况同她说了，她还意犹未尽的说了一遍：不当演员可惜了之类的话。同时笑道：你怎么知道她没去当演员？事实上她不仅做过演员，而且还曾与一个重要的角色失之交臂呢。说着她报出了角色名称。我心里一震：那可是另一名原本无名的演员一夜之间大红大紫的角色啊。
而她是怎样错过的呢？当时，慧眼识珠的导演挑女主角，挑来挑去，最后只剩下一两位候选人。她与日后走红的那位，论外形气质，非她莫属。不巧，这时却传出她与导演有染的谣言。一贯无暇的她一赌气，竟退出竞选，又辞了职，匆匆从南边打道回府了。
十年来，她远离机会频频、可是尽展才华的演艺界，竟成了一名普通白领。偏偏里了自己真正的轨道，从事着自己并不真心喜欢的职业，其中郁积的遗憾和委屈又岂是一口气能赌掉的？况且她的婚姻也因之而不幸福。
不要让一场雨下进灵魂里，不要让一口气久久不呼出，从而输掉青春可能的辉煌和一伸手就摘到的幸福。
名人论茶道经典名言
1、茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。——唐.陆羽论茶道
2、茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。——唐.陆羽论茶起源和历史
3、以茶尝滋味，以茶养身体，以茶表敬意，以茶散闷气，以茶养生气，以茶除疠气，以茶驱腥气，以茶立礼仪，以茶可雅志，以茶可行道。——唐.刘贞亮论茶“十德”
4、一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山在何处？玉川子乘此清风欲归去。——唐.卢仝《七碗茶歌》
5、一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。——唐.皎然
6、松花酿酒，春水煎茶。——唐.张可久
7、无由持一碗，寄与爱茶人。——唐.白居易
8、从来佳茗似佳人。——宋.苏轼
9、茶本苦物，吃过却甘。——宋.朱熹
二、明清名人论茶
1、品茶宜精舍、宜云林、宜永昼清谈、宜寒宵兀坐、宜松月下、宜花鸟间、宜清流白云、宜绿藓苍苔、宜素手汲泉、宜红妆扫雪、宜船头吹火、宜竹里飘烟。——明.徐渭论品茶
2、一人得其神，二人得其趣，三人得其味，七八人是名施茶，饮茶者愈众，则离品茶真趣越远。——明.陈继儒论饮茶
3、茶者，水之神；水者，茶之体。——明.张源论茶与水
4、茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳。——清.张大复论茶与水
5、工夫茶，烹治之法，本诸陆羽《茶经》，而器具更为精致。——清.俞蛟论工夫茶
6、杯小如胡桃，壶小如香椽，每斟无一两，上口不忍蘧咽。先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯之后，再试一二杯，令人释躁平矜，怡情悦性。——清.袁枚品工夫茶
三、民国近代名人论茶
1、有好茶喝、会喝好茶，是一种清福。首先就必须练功夫，其次是练出来的特别感觉。——民国.鲁迅论喝茶
2、喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。——民国.周作人论喝茶
3、茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。——民国.周作人论茶道
4、凡是有中国人的地方就有茶。人无贵贱，谁都有分，上焉者细啜名种，下焉者牛饮茶汤，甚至路边埂畔还有人奉茶。——民国.梁实秋论中国茶文化
5、茶在第二泡时为最妙。第一泡犹如一个十二三岁的少女，第二泡为年龄恰当的十六岁女郎，而第三泡则是少妇了。——民国.林语堂论品茶
6、只要有一只茶壶，中国人到哪儿都是快乐的。——民国.林语堂论中国茶文化
少女达の茶道ism the animation有几集
有两集，一席和二席。
茶道，就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。
茶道精神是茶文化的核心。
茶道文化起源于中国，南宋时期传入日本，衍生出日本茶道。现如今，茶道文化已在日本流行。
茶道的代表人物有唐朝《茶经》的作者茶圣陆羽和在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时写下《茶谱》《七碗茶诗》的唐朝诗人卢仝。
草戒指阅读题
草戒指 铁凝
初夏的一天，受日本友人邀请，去他家作客，并欣赏他的夫人为我表演茶道。我学着主人的姿态跪坐在草席上，细品杯中碧绿的香茗，比较着中国茶文化与日本茶道的异同。日本的茶道与中国的饮茶方式相比，更多了些拘谨和抑制，因此而少了荼与人之间那真正潇洒、自由的融合。不似中国，从文人士大夫的伴荼清谈，到平头百姓大碗茶的畅饮，可抒怀，亦可恣肆。或许我因受了这文字的影响，跪坐得久了便也觉出些疲塌。是眼前一簇狗尾巴草又活泼了我的思绪，它被女主人插在一只青花瓷笔筒里。我猜想，这狗尾巴草或许是鲜花的替代物，茶道大约是少不了鲜花的。
一簇狗尾巴草为茶道增添了几分清新的野趣，我的。思便不再拘泥于我跪坐的姿态和茶道的表演了，草把我引向了广阔的冀中平原……要是你不曾在夏日的冀中平原上走过，你怎么能看见大道边、垄沟旁那些随风摇曳的狗尾巴草呢？要是你曾经在夏日的冀中平原上走过，谁能保证你就会看见大道边、垄沟旁那些随风摇曳的狗尾巴草呢？那时太阳那么亮，垄沟里的水那么清，狗尾巴草在阳光下快乐地与浇地的女孩子嬉戏——摇起花穗扫她们的小腿。那些女孩予不理会草的骚扰，因为她们正揪下这草穗，编结成兔子和小狗，也有掐掉草穗单拿草茎编戒指的，那扁细的戒指戴在手上虽不明显，但心儿开始闪烁了。
初长成的少女不再理会这狗尾巴草，她们也编戒指，拿麦秆。麦收过后，遍地都是这耀眼的麦秆，麦秆的正道是被当地人用来编草帽辫的。那时的乡村，各式的会议真多。姑娘们总是这些会议热烈的响应者，或许只有会议才是她们自由交际的好去处。那机会，村里的男青年自然也不愿错过。姑娘们刻意打扮过自己，胳肢窝里夹着一束束金黄的麦秆。但她们大都不是匆匆赶制草帽辫，在众目睽睽之下，她们编制的便是这草戒指，麦秆在手上跳跃，手下花样翻新：菱形花结的，字花结的，扭结而成的“雕”花……编完，套上手指，把手伸出来，或互相夸奖，或互相贬低。这伸出去的手，这夸奖，这贬低，也许只为着对不远处那些男青年的提醒。
那麦秆编就的戒指，便是少女身上唯一的饰物了。但那一双双不拾闲的粗手，却因了这草戒指，变得秀气而有灵性，释放出女性的温馨。戴戒指，总离不开与婚姻的关联，唯有这草戒指，任凭少女们随。所欲地佩戴。无人在乎那戴法犯了哪一条禁忌，这里是个戒指的自由王国。少女们更大了，大到了出嫁的岁数。只待这时，她们才丢下这麦秆、这草帽辫、这戒指，收拾起G思，想着如何同送彩礼的男方“矫情”——讨价还价。冀中的日子并不丰裕，那看来缺少风度的“矫情”就显得格外重要。她们会为彩礼中缺少两斤毛线而在炕上打滚儿，她们会为彩礼中短了一双皮鞋而号啕，倘若此时不要下那毛线那鞋，当婚后她们自己作了母亲，还会有买毛线的闲钱吗？还会生出为自己买鞋的打算吗？
于是她们就在声声“矫情”中变作了新娘，于是那新娘很快就敢于赤裸着上身站在街口喊男人吃饭了。她们露出那被太阳晒得黑红的臂膀，也露出那从未晒过太阳的雪白的胸脯。那草戒指便在她们手上永远地消失了，她们的手中已有新的活计，比如婴儿的兜肚，比如男人的大鞋底子……日子渐渐地好起来，草戒指早已变成了记忆，只有她们那突然就长成了的.女儿们，仍旧不厌其烦地重复母亲从前的游戏。夏日来临，在垄沟旁，在树阴里，在麦场上，她们依然用麦秆、用狗尾巴草编戒指：菱形花结的，字花结的，还有那扭结而成的“雕”花。她们依然愿意当着男人的面伸出一只戴着草戒指的手。原来，草是可以代替真金的，真金却代替不了草。精密天平可以称出一只真金戒指的分量，哪里又有能够称出草戒指真正分量的衡具呢？原来，延续着女孩子丝丝真G的并不是黄金，而是草。在池泽夫人的茶道中，我越发觉出眼前这束狗尾巴草的可贵了。难道它不可以替代荼道中的鲜花吗？它替代着鲜花，你只觉得眼前的一切更神圣，因为这世上实在没有一种东西来替代草了。一定是全世界的女人都看重了草吧，草才不可被替代了。
14．作者在写冀中平原姑娘们的“草戒指”之前，为什么还要写“日本的茶道”？（6分）
15．解释下列两句话在文中的含意。（4分）
（1）无人在乎那戴法犯了哪一条禁忌，这里是个戒指的自由王国。
（2）精密天平可以称出一只真金戒指的分量，哪里又有能够称出草戒指真正分量的衡具呢？
16．文章画波浪线句子中的狗尾草有什么特点？（6分）
17．“草戒指”在文中有怎样深刻的象征意义？请简要分析。（6分）
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