源作者:叫我林姑娘
已知天命的年纪是多大
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《论语·为政篇》第四：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子讲“五十而知天命”，到底他知道了什么呢？
历来“天”和“命”在中国人思想里都是非常重要的概念。“天”究竟指的是什么？是高高在上的神祗，还是世间正义规则的化身，抑或是以万物为刍狗的自然法则？
“命”同样会引发人们很多疑问和思考。西方哲学也有自由意志与命定论之间的争论。人的一生，究竟是不是冥冥中早已安排好了的？
当“天”与“命”相遇，如同两团扑朔迷离的迷雾混在一起，更加让人难以理解了。既然孔子说自己五十岁的时候知道了“天命”，那我们就看看他五十岁究竟发生了什么，以此来探索他所知的天命，看能否从中得出一点领悟，提升我们的生命层次。
孔子五十四岁的时候周游列国，六十多岁才返回鲁国。在周游列国期间，他没有得到任何一个国家的重用，所以最终回乡编书。孔子在《中庸》中讲到：“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也。”《论语》中记载子路遇到荷蓧丈人后也发出感叹：“道之不行，已知之矣。”可见孔子一行人都非常清楚，自己的道是难以被当时诸侯国采纳的。
知天命代表多少年纪当时已经是春秋末期，诸侯都忙着征战兼并，仁义之道怎会引起他们的兴趣？孔子是一个非常有能力的智者，可是他也没有办法改变当时天下的状况，这是否就是他所谓的知命？是否就是在人生的后半段领略到人力的不足和局限，于是对冥冥中的存在心生敬畏？这可能有一定道理。可是若是如此的话，孔子又何必去周游列国呢？明知天命让自己的道不行于世，却仍然奔波忙碌，是为了什么呢？
《论语》中有人评价孔子：“是知其不可而为之者。”这是儒家的担当，儒家的情怀。孔子知的不仅是上天注定不被任用的命，他更知“斯文不丧”的命。所以他死去两千多年后，我们仍然能读到他的教诲。在他之后的中国人的骨子里，从来没能彻底摆脱儒学的影响。
天分“先天”和“后天”。先天的命是人力所无能为力的，而后天的命是个人可以努力的。我们可以试想，如果孔子在知道自己注定在当世不能被任用后，就断发纹身，隐居于深山大泽，会有之后的儒学经典传世吗？先天之命无可奈何，后天之命却掌握在自己手里。
明代袁了凡在《了凡四训》里记载了自己改命的故事。袁了凡小时候被孔姓奇人，算了一卦，说他什么时候考中，将有多少俸禄等事情，这些都跟后来发生的一模一样。于是他就非常信命了，认为一切皆有定数。后遇一禅师点化，告诉他“命由我化，福自己求”。于是袁了凡日日积善修德，最终竟打破了“定数”。孔姓奇人的卦数自此失效。袁了凡后来不但打破预言有了子嗣，家庭和满，仕途高升，还比孔姓奇人算的多活了十几年。
五十岁的人，已经走过了生命的一半多，生活的荣辱得失已经看尽。当他们回忆起自己的前半生时，看着自己一步步走到今天，很多人都会产生一种命运感。有句话说：“发生过的都是命。”这就是指人们回顾过去的时候往往容易产生命定感，因为过去是确定的。但是我们的当下，我们的未来，取决于现在的我们做出了什么样的选择。先天之命不可改，后天之命不可废。
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