三命通会完整白话版(三命通会算命口诀)

性格分析
4月15日出生的人，简直实际到了极点，对他们来说，凡事非眼见为凭不可。
关于人类活动的一切情况，他们都感兴趣，而且不管他们做任何事情，都会先测量、比较和记录一番。在日常生活中，4月15日出生的人总是忙着将计画组织起来，并且应家人和朋友的要求，给予具体的决定。他们对于别人的食衣住行、所想、所做都要参一脚，而且常热心过头，让参与变成了干预，于是问题也就因此产生。尤其当他们周遭、亲密的人讨厌这种压迫式的关心，而开始向往私密和独立时，情况将最为严重。如果4月15日出生的人，还想更进一步干预，同时又加入自己的道德判断，那么，他们就要有“面对反抗”的打算。不过，对于需要强人指点的依赖者来说，4月15日出生的人倒是一个重要且必需的角色。
4月15日出生的人很会鼓舞、激励别人，也就是说具有启发他人的特质。因此，被他们洋溢的启发才华所感动的人，或许会很崇拜他们，而言听计从。不幸的是，他们当中发展得较差的人，对于他人是否幸福没什么兴趣，所以在制定个人道德信念时，就可能成为自私的独裁者。
爱情运
本日生的人会令异性为他(她)痴迷到疯狂追随的地步，就算身在戈壁大沙漠也会令对方心甘情愿的跟随！
其实，对本日生的人而言，“爱情”是一个至高无上的挑战活动，所以“征服”对方，远比获得对方的“爱情”来得重要和有趣多了！因此，一旦征服了对方，原来的激情立刻冷却下来(极可能是360度的转变！)永恒不变的爱情，绝不是本日生所追求的目标。虽然如此，本日生的人也并非只是一个玩弄感情游戏的人，他(她)们在婚后还是会尽自己最基本的义务和责任，只是无法在看到婚前烈火般的爱情罢了！幸运的是本日生的人极重视个人名誉，以致虽有花花公子的气息，但不会有任意脱轨的行为出现，情节重大者也只不过是不顾虑到他人的想法而较重视自己的感受罢了！
金钱运
本日生的人认为：“人生应该为快乐而活”，在这个中心思想影响下，本日生的人不惜花钱找快乐(通常他(她)也有能力赚够花的钱)，也比较喜欢从事投机活动。
而守财奴这个字眼绝不适用于本日生的人，但他(她)们也不会乱花钱，关键点在于花钱必得能快乐，工作必得有乐趣，因此，也不可能是一个靠山吃山、靠海吃海、坐吃山空的人！
事业运
家、教师、牧师、相士、律师、冒险家、传道者等都很好，无论选择何种工作，最好是自由而且有频繁活动机会的职业较适合。
此外，本日生的人企盼当领导而非团体中平凡的一份子！
健康运
4月15日出生的人，常会因为手边的急事，而忽略了身体状况。
这一点让其它人颇感讶异，因为健康知识十分丰富、又注意生活是否过得平顺的他们，怎么可能会疏忽健康呢？也许还有一种情况可以解释吧，就是4月15日出生的人，对健康知道的多，对疾病却知道的少。也许他们应该不时生点小病，让身体自己去做调整、自动康复，而不须慌乱地企求疾病立刻好转。这天出生的人，应该避免立竿见影、快速健身的方式。另外，由于他们通常胃口很好，多变化的饮食也是不错的建议。
幸运数字
4月15日出生的人受数字6(1＋5＝6)和金星的影响。
受6影响的人，多半颇有个人魅力，能使人油然产生崇拜之心。由于金星和火星(牡羊座的主宰行星)的相互作用，在生活中，性会是相当重要的部份。有时他们会挑起别人非理性的倾向，而这倾向却恰巧是他们自我压抑的部份。金星代表对和谐的渴望，因此当事情不如预期时，他们就会感到困惑。这天出生的人，会面临一个高难度的挑战，就是如何使金星和火星维持平衡，好让他们可以取得协调、刚柔并济，同时拥有活泼好动与敏锐善感两种极端不同的特质。
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三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义。是八字学习者不可不看的一本书。
从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。
序言
卷一
原造化之始
论五行生成
论五行生克
论干支源流
论十干名字之义
论十二支名字之义
总论纳音
论纳音取象
释六十甲子性质吉凶
论五行
卷二
论河图及洪范五行
论天干阴阳生死
论地支
十干分配天文
十二支分配地理
论地支属相
论人元司事
论四时节气
论日刻
论时刻
论太阳躔次太阴纳甲及出入会合
论五行旺相休囚死并寄生十二宫
论遁月时
论年月日时
论胎元
论坐命宫
论大运
论小运
论太岁
总论岁运
论进交退伏
论十干合
论十干化气
逐月横看理化之象
论支元
论支元三合
论将星华盖
论咸池
论六害
论三刑
论冲击
卷三
论十干禄
论金轝
论驿马
总论禄马
论天乙贵人
论三奇
论天月德
论太极贵
论学堂词馆
论正印
论德秀
论劫煞亡神
劫煞一十六般
亡神十六般
论羊刃
论空亡
论元辰
论暗金的煞
论灾煞
论六危
论勾绞
论孤辰寡宿
论天罗地网
论十恶大败
论干支诸字杂犯神煞
总论诸神煞
寅申巳亥互换神煞
子午卯酉互换神煞
辰戌丑未互换神煞
战斗降伏刑冲破合
卷四
论十干坐支兼得月时及行运吉凶
论十二月支得日干吉凶
论五行时地分野吉凶
论十干生月吉凶
纳音取用歌
卷五
论古人立印食官财名义
论正官
论偏官
论正财
论偏财
偏正财合论
论印绶
论倒食
论杂气
论伤官
论食神
飞天禄马
倒冲禄
论阳刃
论建禄
卷六
杂取各格
卷七
子平说辩
论性情相貌
论疾病五脏六腑所属干支
论贫贱凶恶
论寿夭
论女命
论小儿
论六亲
定妇人孕生男女
卷八
六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止
卷九
六己日甲子时断至六癸日癸亥时止
卷十
看命口诀
巫咸撮要
玉井奥诀
卷十一
气象篇
六神篇
憎爱赋
消息赋
珞琭子赋注
明通赋
喜忌篇
继善篇
卷十二
元理赋
真宝赋
金声玉振赋
金鼎神秘赋
玄机赋
络绎赋
金玉赋
心镜五七赋
造微论
人鉴论
玄妙论
精微论
惊神论
骨髓歌
搜髓歌
四言独步
五言独步
三 命 通 会 叙
夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
世之可惊可愕者。皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚稜缺献齿。今昔同嗟。
良有以夫。遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。
今观是书所载。悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往徵来。了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。
夫日用纲常之道。居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
叙 言
三命通会十二卷。不著撰人名氏。卷首但题育吾山人著。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有「星学大成」。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。
卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今人欲横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
民国中元甲子秋月 白下秦慎安识於申江之用拙斋
夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合於北。生水。亥子属焉。二七在上。合於南。生火。巳午属焉。三八在左。合於东。生木。寅卯属焉。四九在右。合於西。生金。申酉属焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端於阴阳二画而已。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不於仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出於天地所示自然之文。
其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本於河图之文。大禹衍畴。为则於洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象於天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。於河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。 又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故於地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。 其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。
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你是太阳双鱼，月亮巨蟹，上升山羊
月亮巨蟹的人
你为人感性 感情丰富 只是做事不够积极，盲目顺从
你对家庭有强烈的依恋，喜欢平和，融洽的家庭气氛才令你有动力积极面对生活
比较顾家，对身边的人温柔体贴 是大家心目中的贴心人 。
你的行事风格非常保守，喜欢遵照其他人的意愿做事，即使自己不喜欢，也会表现得顺从
你的个性比较内向，且太敏感，对家人比较依赖，缺乏主见，在人群中寡言少语
你不喜欢和人亲近，容易压抑自我
你的性格有时太过悲观，沉溺在过去，又以现实为先
你在爱情中的情绪起伏不定，敏感又情绪化，依赖性重，感情容易受伤害
关心别人也渴望被人呵护，对所爱的人，有不幸的人也非常关心，令自己陷入苦恼中
你的心里想法是以亲情为重，对朋友重情义，也不愿意被人排斥在群体之外，否则回家吃自己。
你的情绪敏感，以口服心不服的方式去奉承
月亮在巨蟹是情绪不稳定的，家人和情人都会影响你的心情 你是凭感情控制一切的人。也渴望被爱的感觉
你是被动的，你不会主动去打开你自己的心扉。直到等到为你打开心扉之门的人出现为止
上升在山羊座
你是一个很有野心又缺乏信心的人，也有过很多的梦想，却因为现实社会规则束缚又怀疑自己有没有能力去完成目标
你很有责任感，一旦接受委托也会奋力去完成。但由于你不自信，在这过程中，背负太多压力，对情感又保守
很难敞开自己的心扉去接受人家的好意，更无法主动表达自己感情
你遵守纪律，做事踏实 是值得人家信任的对象，但由于你不自信喜欢低估自己，也很以用轻松心态去享受做事的快乐
你要摆脱自己那副严肃的脸，发挥自己的幽默感来看待人生，坚持自己的勤奋，不会因为挫折就放弃 ，梦想终会实现的一天

你想太多了

水1,6 火2,7 木3,8金4,9土5,10
又，还有一种，就是五行属性，分出阴阳的，1是阳水，6是阴水 2是阳火，7是阴火 3是阳木，8是阴木 4是阳金，9是阴金 5是阳土，10是阴土。