大象的寓意(象在易经中的含义)

花和草药没有最名贵的东西的 物以稀为贵 而现在花稀有的太多了 草药也是一样 通常所说的人参鹿茸其实也不算名贵 天山雪莲算稀有了吧? 那上万年的灵芝呢? 所以用最名贵来挑花和草药的话 是挑不出来的

大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。
傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。
大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！
因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。
象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。
另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓"前方有照,后方有靠";而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室
一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。

在大门口坑边修个迎门墙！

诗情画意没有，还是楼上提醒钰。叫张淩钰， 钰乃古代黄铜的代称，那是最珍贵的不是黄金白银，而是现在我们家里用的水龙头材料-黄铜，当时的只有皇亲贵族才有的宝贝，实属珍贵，呵呵，老师说的。珍宝 [precious treasure]
钰,宝也。——《五音集韵》
2. 坚硬的金属 [hard gold]
钰,坚金。——《玉篇》
淩——————
一、姓氏源流 凌（Líng）姓源流较纯正，源出有一： 出自姬姓，以官为氏，是周文王姬昌的后裔。据《通志·氏族略·以官为氏》所载，文王的第九个儿子康叔被封在卫，建立了卫国。康叔的儿子有的在周朝做官，官职为凌人，是周礼天官之属，为掌冰室之官，是一个负责保存贮藏冰块的官职，他的后人就以他的官职作为姓氏，于是产生了凌氏。华人有姓“凌”的人，也有姓“淩”的人，两个字的读音相同，字义也大同小异，只有写法上那么一点差别，如果不细加留意，很可能还有人根本就没有觉察到！凌、淩二姓在实质上完全没有分别。关于这一点，《姓氏考略》上说明得最为清楚，该书指出：“三国时有凌统，广韵引作淩，后多混用，康熙字典列入淩字注，谓与凌别，凌姓遂多从淩。”由此可见，凌、淩两姓的分道扬镳，完全是由于《广韵》一书一笔之误。他们本来应该是姓凌，后来经过《康熙字典》的一错再错，竟使得有些原来姓凌的人以讹传讹地就改姓为淩，使华人增加了一个新的姓氏，也使人对凌、淩两个姓氏混淆不清。根据历来各学者的考证，凌姓也是最为光彩的黄帝姬姓后裔。他们的始祖，是周武王的少弟康叔。关于凌姓的来源，许多古籍都有记载，譬如《姓纂》指出：“康叔支子为周凌人，子孙以官为氏”；《通志氏族略》上也指出：“卫康叔支子为周凌人，子孙以官为氏，吴志有凌统。”从这些文献来看，凌氏是源自周文王的孙子，由于在周天子的朝廷上担任一种叫做“凌人”的官，所以才会“以官为氏”而姓了凌。所谓“凌人”，是当时的一种掌冰政之官，也就是《周礼》上所记载的：“凌人掌冰，正岁，十有二月，令斩冰，三其凌。” 得姓始祖：康叔。凌姓是黄帝姬姓后裔。头一个以凌为姓的人，是出身于周代初年周文王幼子所建的卫国。当时卫国的位置，是在今河北、河南一带，他们的始祖是周武王的弟弟康叔。《姓纂》说：“康叔支子为周凌人，子孙以官为氏”。所谓“凌人”，是当时的一种掌管夏季藏冰的官。凌氏是源自周文王的孙子，由于在周天子的朝廷上担任“凌人”，以官为氏，称凌氏。故凌氏的后人尊康叔为凌姓的始祖。
二、迁徙分布 （缺）凌氏在早期历史上，似乎比较岑寂，一直到群雄并起热闹非凡的三国时期，在江左的东吴才有一位大将凌统，以赫赫军功而为这个家族扬眉吐气。他在江夏斩曹操的大将张硕，人船尽获，以及于赤壁之战时在乌林把曹阿瞒打得人仰马翻，落荒而逃。依照《吴志》的记载，凌统是一位十分了不起的人物，他虽然官拜将军，身在军旅，却能亲贤接士，轻财重义，具有国士之风。孙权对于凌统的爱重，也无出其右。据说，当他身逝之后，孙权曾把其子凌烈接进宫去养育，待如己子，而且还时时人前人后的称呼凌烈为“此吾虎子也”。凌烈长大后也很争气，曾因建功而被封为长亭侯，使得江左凌氏的门第，一时高不可攀。¤：此符号代表非标准汉字，恕无法显示。-->凌姓在大陆和都未列入百家姓前一百位。（略）
三、历史名人 凌 统：字公绩。三国时期吴国余杭人。十五岁的时候就拜为别部司马，征伐江夏的时候，他作为前锋。斩曹操的大将张硕，人船尽获，以及于赤壁之战时在乌林把曹阿瞒打得人仰马翻，落荒而逃。升迁为校尉。凌统虽然在军营中作了大官，但是他严格要求自己，对待下属也很礼貌，不贪财，重义气，有国士之风。后从征合肥，魏将张辽突然赶到，凌统护卫孙权冲出重围，将士死伤很多，凌统也受了重伤。不久死去。孙权很伤心，把其子凌烈接进宫去养育，待如己子，而且还时时人前人后的称呼凌烈为“此吾虎子也”。凌烈长大后也很争气，曾因建功而被封为长亭侯，使得江左凌氏的门第，一时高不可攀。 凌 策：宋代工部侍郎，字子奇，泾县人。 凌 瑚：清朝时期的画家，字仲华，号香泉，如皋人。擅长于画士女和花卉禽虫。浙江人以梁同书行楷、钱维乔山水、凌瑚的写生称为“三绝”。 凌 云：明代御医，字汉章，归安人。曾经遇到一位老道人，传授给他针灸术，治疗疾病很灵验，被聘为御医。 凌云翰：明代诗人，字彦翀，仁和人。有《关山霁月图》诗。 凌蒙初：中国明末小说家。字玄房，号初成，亦名凌波，别署即空观主人。乌程（今浙江省湖州）人。自幼聪明好学，12岁入学，18岁补廪膳生。但自后累困场屋，抑郁不得志。崇祯七年（1634），因拔副贡授上海县丞，63岁升徐州通判。次年苏北山东一带爆发农民起义，凌闬初进见淮徐兵备何腾蛟进“剿寇十策”，后又趁农民军新败，单骑入农民军劝说接受招安。十七年，与李自成农民起义军对抗，忧愤呕血而死。凌闬初著作极为宏富，但他最主要的成就还在小说和戏剧创作方面。小说方面的贡献是编写了拟话本小说集二拍（《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）。他还创作过杂剧9种，有《虬髯翁》、《颠倒姻缘》、《北红拂》等。 凌十八：广东省信宜人。农民出身。道光三十年（1850年）春，在家乡发动起义。任用王晚为军师，凌十八为先锋，率众数千人。咸丰元年率部进攻广西桂林和玉林，打算前往浔州参加金田起义。后来因为前进的道路受阻，未能与太平军的主力会合。广西巡抚周天爵驻守在浔州，派按察使杨彤如和总兵李能臣率军进攻，王晚在战争中牺牲，凌十八率众回到广东省化州，后来又回到罗定地区活动。咸丰二年两广总督叶名琛派军将他们打败，凌十八被捕就义。 凌如焕：清代学者，上海人。雍正中，任编修督学湖北，请命到三峡水道设救生船，用来保护过往的旅人。官至兵部左侍郎。 凌召文：清朝康熙年的进士，官至礼部侍郎，康熙字典的编修官。 凌光斗：名洪寿，字焕北，一字步韩，号仰亭，别号笔峰，清永善县副官分防大沙坝人（今绥江县中城镇），祖籍江西长宁。嘉庆五年（1800年）凌光斗考中秀才，十三年戊辰恩科中第七名举人，道光六年（1826年）以“大挑一等签制福建省，七年委署顺昌县，八年提补汀州府连城县知县（今福建省连城县），十四年十月十九日恭奉覃恩，敕授文林郎。“道光二十年（1840年）殁于连城。道光皇帝御制文林郎诏书匾现存绥江其后代家中。凌光斗为官清廉，深谙民情，创修祠堂，大兴教育，倡导儒学，全家诰封，名扬滇川赣闽。 凌昌焕：字文之（1873-1947）江苏省吴江县莘塔镇人氏，1900年到上海，曾任上海浦东中学（黄炎培创办）、南洋中学教员，上海商务印书馆编辑部编辑，参与《辞源》（1915年）的编纂。主要编（译）著：《教科书新理科教授法》（1913年）、《教科书生理学》（1914年）、《中学新撰动物学教科书》（1916年）、《三好学植物学讲义》（1918年）、《自然》（1923年）、《植物标本采集制作法》（1936年）、《小学自然科教学法》（万有文库）、《动物标本简易制作法》（1947年）。中图藏书（目）90余种等。四、郡望堂号 1、郡望 渤海郡：西汉置郡，治所在今天的河北、辽宁两省渤海湾沿岸一带。清朝未年，天津卫是凌姓人口最多的地方。 河间郡：西汉置郡。在今天的河北省中部河间县、沧县一带。 2、堂号 凌姓的主要堂号有：“云龙堂”等。====================================================================
【凌姓宗祠通用对联】
〖凌姓宗祠四言通用联〗剑南雅望；江表虎臣。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指北宋泾县人凌策，字子奇，雍熙年间进士。据传初登第时，梦中见有人送他六颗印章和一把剑，后来果然六次到剑外任职，为官精审，所到之处均有政绩。官至工部侍郎。下联典指三国时吴国余杭人凌统，字公绩，十五岁任别部司马，征讨江夏时为前锋，曾随周瑜在乌林击败曹操，后任校尉、偏将军，曾在合肥魏兵重逢中救出孙权。亲贤下士，轻财重义，有国士之风。吴中直史；江表虎臣。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指明·凌汉事典。据《典故纪闻》载，御史凌汉审狱公正，罪犯很为感激，有个释放犯在路上碰到凌汉，特邀请他饮酒，并赠以厚金。凌汉说：“子罪当尔，非我私子。酒可饮，而金不可受。”坚决拒绝接受厚金。太祖得知其事，即擢凌汉为副都御史。同书又载，有个小吏，因贪赃事发，投井自杀。太祖闻之，对群臣说：“彼知利之利，而不知利之害，徒知爱利，而不知爱身，人之愚孰有甚于此？……今其人死不足恤。”下联典指三国时吴国余杭人凌统（见上一联之下联联释）。 吴中佛子；江表虎臣。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指宋·凌哲，吴县人，端重简默，德量深沉，时人称为“凌佛子”。下联典指三国·凌统（见上）。康叔衍派；周官凌人。——佚名撰凌姓宗祠通用联 全联典指凌姓的得姓源流。望了渤海；源自周官。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指凌姓的郡望。下联典指凌姓的得姓源流。子奇六任；仲华三绝。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指宋代工部侍郎凌策，字子奇，泾县人。初登第，梦有人以六印加剑上遗之。其后往剑外凡六任，所至皆有治绩。下联典指清代画家凌瑚，字仲华，号香泉，如皋人。工画人物士女，尤长花卉禽虫，浙人以梁同书行楷、钱维乔山水、凌瑚之写生称为“三绝。”校书世泽；留砚家声。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指宋·凌震，博综群籍，晓析百家。下联典指宋·凌冲，尝知含山县，秩满将归，见囊有一砚，曰：“非吾来时物也。”遂还之。贞女守节；清湘不二。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指宋·凌大渊殁，其未婚妻刘氏成服尽哀，终身守节，县令吕沅为建烈女坊。下联典指清·凌帙女，字清湘，夫死，誓不改嫁，绝粟以殉，遗有《清湘楼诗草》。-----------------------------------------------------------------〖凌姓宗祠五言通用联〗一针显奇效；三峡救众生。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指明代御医凌云，字汉章，归安人。诸生，遇一道人授以针术，治疾无不效，授御医。下联典指清代学者凌如焕，字榆山，上海人。雍正中，由编修督学湖北，请于三峡水道设救生船，以护行旅。官至兵部左侍郎。-----------------------------------------------------------------〖凌姓宗祠六言通用联〗含山不持一砚；富阳粹解六经。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指宋代知县凌冲，吴人。少负才名。熙宁间知含山县，律己甚严。秩满，归装有一砚。冲视之曰：“非吾来时物也”，遂还之。下联典指唐代翰林学士凌准，字宗一，富阳人。有《六经解围》等书。云翰关山雪霁；玄房拍案惊奇。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指明代诗人凌云翰，字彦翀，仁和人。有《关山霁月图》诗。下联典指明代小说家凌蒙初，字玄房，号初成，乌程人。副贡生。蔡祯时，授上海县丞，官至徐州通判。有初刻、二刻《拍案惊奇》。-----------------------------------------------------------------〖凌姓宗祠七言通用联〗清湘集包含血泪；烈女坊旌表乌程。——佚名撰凌姓宗祠通用联 上联典指清·凌帙女事典。下联典指宋·凌大渊未婚妻事典（同见上《凌姓宗祠七言通用联·贞女守节；清湘不二》联之联释）。扶桑飞上金毕逋；暗水流澌度空谷。——明·凌云翰撰凌姓宗祠通用联 此联为明代小说家凌云翰《关山霁月图》诗句联句。人生远游固云乐；何似在家长看山。——明·凌云翰撰凌姓宗祠通用联 同上。

佛经《佛说一切如来安像三昧仪轨经》中记载了开光的流程和方法，通过一千年的流传和融合，如今的佛教开光方法走向了统一。我们在佛教寺院参拜的佛像、正规佛寺的佛菩萨、本命佛、其他的吉祥法物等等，都是要开光的，而且开光的方法也是一样的，这就是佛教的法会开光。貔貅作为佛教的开光吉祥物，也是通过这种方式开光的才是最好的，才是真正的貔貅的正确开光方法。
貔貅从一件普通的物品变成可以招财旺财的灵性法物，靠的就是这个开光的仪式。这个仪式中有佛门的理论指导，有佛教高僧的修为加持，有佛门灵气、天地灵气、佛菩萨灵力的影响，所以才可以为您招财旺财的。
貔貅的正确开光方法就是在吉照堂的佛门法会上的开光，这种开光对于时间的要求、地点的选择、高僧的修为、开光的气氛、具体的步骤、法物的封存、额外的加持、法会的祈福等等都有质量的要求，所以才是貔貅的正确开光方法。
貔貅的正确开光方法法会开光的步骤如下：
1.选择开光吉日。一般选择在农历的初一十五，如果当月有佛教的节日更好，因为这些吉日的佛菩萨的感应力是最强大的，日月的灵气当然也是最好的。
2.准备开光材料。像需要开光的貔貅、开光所需要的开光疏文，开光拂尘、铜镜、朱笔、朱砂等等都要事先准备好。
3.宣读开光疏文，集体敬佛礼佛。主法的高僧宣读开光疏文，一起烧香礼拜佛菩萨，观礼信众一并礼拜佛菩萨，表示开光开始。
4.十八位高僧一起念佛门咒语，祈祷佛菩萨为貔貅点化。高僧用自身的修为和佛菩萨的契缘，来让佛菩萨的真灵帮助开光。
5.主法高僧以拂尘貔貅、照空、点睛貔貅，完成仪式开光。这是开光的操作仪式，具体有差别，缘主可以观礼了解。
6.封存貔貅移至偏殿加持。开光后的貔貅不能让法师以外的人接触的，不然就认主了，所以封存。在偏殿的加持会强化貔貅灵气。
7.法会祈福。会为结缘貔貅缘主依据姓名祈福，为观礼缘主祈福，为四方百姓、芸芸众生祈福，缘我佛保佑平安健康，幸福永远。
以上的流程和方式就是貔貅的正确开光方法，这样就完成了整个开光，缘主亦可在我们寺院的法物流通处结缘开光貔貅，也可以联系我们结缘。

貔貅（拼音：pí xiū）别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。

据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。

但也有古代词人以貔貅喻凶，南宋女词人徐君宝妻有词《满庭芳·汉上繁华》“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅”貔貅被说成凶兽，以喻元兵。《新华字典》上貔貅词条：①古书上一种凶猛的野兽；②比喻勇猛的军队。可见貔貅不一定是瑞兽。

古籍中的两种猛兽。《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。”辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”

多连用以比喻勇猛的战士。唐张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝羣。清毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”

中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。

据记载，貔貅其形似狮而带翼，古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物常用貔貅为饰，取其守护避凶之意。