川南建筑风水，川字房风水 盖房子用的川字怎么写

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古代的那些建筑中有哪些风水堪舆的学问？

关于古建筑的风水堪舆学问，法兼大师认为只要你踏入古建筑就会发现到处皆是。这是因为好的古建筑讲究风生水起，而其中的山水、亭台、楼阁等虽然不动，可整体的气势一定要活，就好比中医里面的一气周流。下面就让我们以颐和园为例说明一下吧：1、寿海福山；2、佛香阁化佛奇事。

此桥沟通川南黔北，具有河北省赵州桥的坚实，泸县龙脑桥的韵味

桥能流芳吗？我的回答是当然肯定的。

且不说闻名世界的赵州桥、霸桥、七孔桥等这些中华古老建筑的桥，只说川南叙永 历史 文化名城水尾敦梓场头的流芳桥，就是这样一座古色古香、极具研究价值的清代古桥。它横跨在水尾镇敦梓河上，联通川滇黔三省古老盐茶、盐马道，是东西向建筑的石拱桥。桥虽身居山村，鲜为人知，却发挥着令人不可忽略的巨大作用。

我知青下乡在敦梓，听当地老人言说，古时敦梓河上无桥，人们要过河，只能从一浅石滩处安放的一排石墩子上来往，涨水时就无法通行，水流又急，无法摆渡，别说赶集、串门子不方便，就是要走古道去云南、到贵州也困难。为使古道通畅，人们选址在敦梓场头河水平缓地段修建了这座古石桥，解决了两岸隔河过渡的艰难。乡民们十分欣喜，认为做了一件莫大的功德，值得流芳千古，所以把此石桥取名流芳桥，寓意是让后代子孙记着造桥的功德。

流芳桥还有一个别名叫长寿桥，说此方风水好，多过此桥能长寿，所以又有了长寿桥这个名字。说来也怪，敦梓场头的白鹤村和流芳桥对岸的青杠村，长寿之人果真很多，也不知是否当真风水好或还是其它什么原因，但在我看来，敦梓河水清清，带有深山峡谷而来的山花、芳草香味，从古蔺县黄荆老林出发，经古蔺桂花古场、穿越桥沟头峡谷、流经花滩子的芬芳静幽，唱着一路欢唱，由南向北而来，奔向深山古场敦梓，流淌着一路静谧的芬芳，从流芳桥再一路向北。本是山中清流水，岂不造福山中人？这是我个人的答案，不管你是否赞同，我都是这样认为的：喝了这清亮亮的山泉水，生活在这清鲜的空气中，哪有不长寿的？

流芳桥是一座平桥，有8个石桥墩和9个桥洞孔，知青中当年有人去测量过，桥长是33.50米，宽是1.60米，枯水时桥面距水的距离高约2米，涨水时节水虽大，但不会淹没桥面，人们均可从上顺利过河去至对岸。记得当年作为知青，我每天都会过桥去桥那边学校上课，清楚记得流芳桥面是用两块长4米、宽0.8米、厚0.4米的青沙条石并排竖着铺在两个桥墩子上，每两个桥墩为一组，连接铺下去，倒也结实和宽敞，远观也大气磅礴。桥头用条石垒砌了宽阔的平台，虽无护桥栏，伫行人和牲口都可以放放心心、稳稳当当从桥上去至对岸。桥中间两石墩上，分别雕刻两条石龙。龙头双目圆睁上仰，，龙口嘴衔宝珠，龙角龙鳞清楚分明，龙脊则托住桥身，龙尾向下。石龙身长约3.7米，宽约0.6米，矫健威猛，造型美观，特别蛟龙鳞片，雕刻细腻，排列整齐。是运用深浮雕技艺雕刻的，十分精美，凹凸尽显，寄托了人们希望吉祥的龙降伏洪水，保一方平安的美好愿望，同时也起着稳固桥身、美观的作用。

它在洪水袭来时，分散激流浪波，稳固桥体，使之受力均衡。这种建造，说明我国清代时，桥梁建设就已经达到相当的水准，具有高超的建桥技艺，不光在造桥的坚固上考虑，还在造桥的形状上考虑，在桥体受水的压力上作了周密建造，所以能在经受数百年风风雨雨、烈日严冬、冰雪洪水冲击下安然无虞，这不能不说流芳桥建造稳固，承袭了鲁班造闻名世界的赵州桥之精髓，这匠心独运的造桥技术，是中华民族的智慧结晶，与永宁城内闻名八方的上下两座古桥“永和桥”“蓬莱桥”一样坚固美观，虽经几百年风雨考验，却依然风姿如昔，服务大众。

流芳桥的两岸，巍峨青山紧相联，山中古道不泛行人、马帮、驮队。主要分南北两条古道通向黔北。南道经官斗山、田家坡出四川，北道经大石乡大坎坡入黔境，此两道现存路段2013年巳被列为国家级文物保护遗址。当年出于好奇，几个知青还邀约着去走过一小小段。我们从流芳桥出发，走向那些青石板铺就的山中古道，见古道上青石板一块接一块，一直望不到尽头，让我们想到当初铺路的艰辛，行走古道的艰辛。当地老人告诉我们，清时敦梓场是川黔古道上的一个驿站，那时交通不便，物资和生活用品全是人背马驮，盐巴、布匹、铅、茶、山货、桐油等，都是从永宁运至云贵川各地。永宁三省交界，码头兴盛，转运的货物从永宁南边的正东、摩尼、赤水河、雪山关等上云贵；永宁北边经江门、马岭、天池、水尾、敦梓、大石、凤凰等出四川去云贵。

而这片地方的特产、竹木、桐茶油、铅等，则经这些古道又运往泸州、重庆等各地去。这些从永宁出发的马队、货队，走南北茶马道上云南、走贵州、来四川的，在古道上留下脚印深深，流芳桥古道则紧连水尾、天池、大石、向林、贵州赤水、宝元等地，是川南、黔北盐马、茶马古道上的重要桥梁之一。流芳桥上承载着人们的汗滴和希望，承载着信息交流和物资汇聚。她虽地处于大山之中，却商贾往来热闹，马 *** 儿脆脆，马蹄踏痕深深，打破山中旷野的冷清寂寞，承载起川滇黔三省经济文化交流，桥面那些厚重的青石板条石，伫立河水中那些终年水冲浪击的桥石墩子，每一寸都刻记下了 历史 的折痕，记下了当年浓墨重彩的一笔，陪伴着山中古道，艰辛生活。

流芳桥旁有一古寺尚乐寺，晨钟暮鼓，迎来送往，让众多善男信女们带着虔诚的希望走过流芳桥，来到尚乐寺求神拜佛。有乞求赐福禄的，有乞求平安 健康 的，有乞求生儿女的，有乞求发财的....殿内香烟袅袅，烛光莹莹，香客济济。这些香客有的是当地的山民、有的是远道的商客、有的是背夫走卒，当地的、贩货的、做生意的，男男女女、老老少少，个个都带着甜美的心意而来，特别赶庙会之时，更是人流汇聚，闹热非凡。这些都少不了流芳桥的帮忙，流芳桥功不可没。因为有了她，往来之人才能轻松过河去尚乐寺“尚乐”。

风和日丽之时，我最喜欢伫立在流芳古桥上，看清清河流破谷而来，望青杠岩、白鹤岩静立守候着两岸。古场悠悠、峡谷悠悠，古榕翠竹相依，潺潺流水，清清水波，静谧成一幅岁月静好的画面，一幅人与自然和谐的画面。抚今追昔，触景融情，心中怎能不是一片心旷神怡之感呢？

流芳桥扎根山中，伫立永宁大地，经数百年风雨而不动摇，承担着山区 历史 发展的进程，成为人们愉悦往来的交通输钮，造福山民百姓和子孙后代。1994年，被列为县级文物保护单位。与1973年架修敦梓河上的观音阁大桥相辉映(此桥距流芳桥北5公里)，与1976年架修敦梓河上的纪东桥相辉映(此桥距流芳桥南3公里，龙君庙公路旁)，三桥美映，三桥流芳！

居中的流芳桥上，过往的人流和清代比虽巳大大减少了，但性质依然一样，她还是在为山民们服务，成为一道古老靓丽的风景线，提醒着人们过去那些久远的故事。尚乐寺也在1952年改造，办起敦梓小学，助力一批批山里娃从这里起飞，振翅翱翔蓝天。伴着书声琅琅，流芳桥上走过了一代又一代人，她再一次承载着美好的记忆，欢笑着走进新时代，深情凝望叙永山乡巨变，走进醉美新画图。（ 孙雪 ）

农村建房更佳风水怎么布局？

农村自建房风水布局:

1、农村住宅风水平房住宅一定不要建设在丁字路口的交叉处，也就是房屋前面千万不能有直冲的街道或者是马路，不然可能会引起非常严重的后果。

2、农村住房风水里的房屋更好不要鹤立鸡群，高出周围其他的建筑，不然会引起树大招风，会使钱财不保，遇到风灾或者火灾，也可能会首当其冲，受到一定的侵害。

3、不住暗宅。农村的房屋风水图不能太暗，阴气过重，易招邪；白天开窗屋内仍旧阴暗的宅子，属于阴气过盛，阳气十分不足之地，一般的人更好少住。

4、不靠近深山恶水。农村的住宅风水更好不要在深山恶水边，就连污水河和臭水沟也要躲开，因为这些地方容易聚集死于意外的孤魂野鬼；就地势来说，也是阴气会胜过阳气的地方，除非是一家人一起住，否则如果是单人独住，容易招至邪物!

5、不住孤宅。所谓的孤宅，就是指屋宅四周只有你一间屋宅；或者在一栋大楼里，只有你一户人家；因为人少阴气胜，这种让人孤立无援的地方，也是不利于居住。

6、房屋门前不可有大树。因为大树不仅会阻挡了阳气的进入，还会阻止阴气的流出，家人会易有不健康症状，而且大树挡在家门前给家人进出造成不便，还可招致雷电的危险。

7、不靠坟场。农村住房的风水更好不要靠着坟场墓地，更好是要有一百公里以上的距离，更好不要有十分昏暗的狭窄过道，如果屋宅四周人气旺盛，倒还不至于会犯到煞气；如果屋宅靠坟场太近，四周又是荒无人烟，更好是不要住进去了。

如何确定建筑物（住宅楼）风水坐向？

有楼梯口决定，与窗子无关。你的楼坐南向北。

不过如楼上所言现代建筑风水已成为建筑学的一个分支，有科学依据的。以人为本，让业主住得舒心、住得健康、住得安全为其目的。而不是坐吉向吉，避开煞气那么教条。

房屋西南角风水的讲究有哪些

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是更大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家更大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了 *** 式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？之一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是真理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的 *** 位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定更好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的更大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

什么是更好的风水？——更好的风水是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外贪求。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，更好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……，如此等等，为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

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