《贵妃裙下臣》

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《贵妃裙下臣》

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1、浮屠塔黄历(代县洪济寺浮屠塔)

宝塔黄历(

这座宝塔(第四批省级保护),又名洪济寺砖塔,位于代县城东15里的上磨坊乡东若园村北,周围是半丘陵地带。洪济寺始建于隋仁寿初年(600年),宋干德五年(967年)大修,在金正隆、元延祐、明天等地修复。塔建于明朝万历年间,原是洪济寺内的建筑,风格为宋代,塔坐北朝南,面积5.85平方米。

“塔”的佛教含义

“宝塔”传入中国,作为佛教崇拜的纪念,它的形状很快被融化和改造。早在汉代,这个形象就有了原型,那就是多层亭子。这种中国固有的亭子与从印度引进的“宝塔”结合在一起,产生了中国风格的宝塔。底部放置多层楼阁,楼阁顶部放置“宝塔”形式的屋顶,称为刹顶。结果,一种新的建筑风格出现了。

这座宝塔作为佛教遗迹的纪念碑,最初建在寺庙的中心,向佛教徒提供崇拜。随着佛像的出现,供奉佛像的大殿逐渐取代了塔的中心。寺庙建筑后,宝塔被移到正殿的后面,或者放在正殿中轴线旁边的庭院里。塔身高大,具有宣传和吸引的功能,成为佛教建筑中不可或缺的地标。

波,即宝塔、宝塔,俗称宝塔。宝塔的等级一般为单数,如五级、七级、九级、十三级等。,而7级是最多的,所以被称为“七级浮屠”。最初,这座宝塔是用来埋葬先贤的尸骨或藏佛经的,修建得很有功德。但是,对于死去的人造塔来说,毕竟“救人一命”的功绩没有“救人一命”那么大,那么有意义。因此,俗话说“救人一命胜造七级宝塔”,意在鼓励人们不惜一切代价营救面临死亡威胁的人。戒律有两个方面:“停止持有”和“做持有”。就“不杀”而言,意味着“停止持有”;就“救人”而言,就是“持有”。这就是佛教徒常说的:“行万恶,行万善。”比如《西游记》第八十章:“救人一命,胜造七级浮屠。去救他,还不如学佛。”后来也变成了“救命不如吃个七年禁食”。例如,陈登科的《活池塘》十八:“大凤的儿子在后面着急,抓起它说,‘妈妈!救人一命胜过吃七年饭。我会想办法的。“七年禁食”是指一年四季禁食的做法。宝塔是宝塔,七级塔指的是七级,所以意思是佛家认为是高约100米的大佛的七级塔,建了这么大的佛来支撑,功德很大。如果你教了一个人的命,那么你获得的功德比造宝塔拜佛还大,也就是说救人一命比造七级宝塔人渣强。

另外,我们常说“授人以命不如建七级浮眉”,而句中的“宝塔”原本解释为宝塔的整句话,意思是“救人一命,大功德不如建七级宝塔为庙”。事实上,“福图”原本是觉知语butha的音译,意为佛,指的是对海天尼的解释。后来,因为“屠”字与“戮”等不怀好意的字联系在一起,大招逐渐被发音相近的“佛”字取代。“七级浮生居”的“宝塔”字面上是bekfhastupa,音译的缩写也是“宝塔”。所以“详宰”既可以解释为佛,也可以解释为宝塔。这座宝塔是一座受欢迎的建筑,也是一座纪念和崇拜的建筑。宝塔起源于印度,印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓,半球形的塔建在方形平台上,塔尖形状各异。这种塔在古印度语中的音译叫“宝塔”,意思是埋葬佛陀的坟墓。佛骨发炎后,变成了五颜六色的珠子,埋在“宝塔”里。这座七层塔被称为七级塔。汉唐时期,宝塔随佛教传入中国,并与古代建筑相结合,融合了中国南北各地的建筑、亭台、楼阁的特点,发展出各种各样的中国古塔。

县宝塔在中国很少见。

代县东若园塔由塔座、塔身和塔顶组成,总高4米,塔底长1.5米。塔基平面呈六边形,塔身由砖雕柱体支撑。这座塔是由水磨砖制成的,呈六边形,两边雕刻着不同形状的窗户。塔顶中部为正四面体,饰有尖喙、圆眼、鸟纹、太阳纹,有很强的口纹,十分罕见。这是一个须弥座,六边形的面上雕刻着门窗,还有一个圆形的盘子,上面有球体、宝塔和六边形。整座塔由砖雕制成,塔底由石条制成。塔的一侧有碑文,建于明万历×年。南、北两面都刻有木板门。

此塔造型优美,稳中有正,砖雕艺术高超,国家历史文化名城专家委员会副主任罗、郑在考察代县时,认为:此塔造型奇特,以前从未见过,建筑年代可能更早,需要进一步考证。要求保护好,不能再损坏。

这座塔形状奇特,在中国很少见。虽然成立日期尚未确定,但这是一座罕见的古塔。2004年,被公布为省级重点文物保护单位。

代鸿基寺(县内宝塔)

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