语出《孟子·告子上》:孟子与告子辩论，告子曰:"食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。"是告子的论点之一。
这里应该 读作"食色、性也"，食-这里是动名字，有喜爱的意思；色，这里为态度、美好的意思，即喜爱美好的东西(也许是食物)，是本性使然；要从告子的论点上来理解。
这个色指的是，颜色；赤橙黄绿青蓝紫。美色；美丽的衣服，美丽的花朵，一盘红烧肉。当然了古人也是人，不管他是圣人，还是什么诸子，他也是凡体肉身，普通人身上有的欲望他一样也少不了，美丽的女色他也不会不喜欢。
也许指的是；我看见了一件美丽的衣服，心里喜欢，这就是我起了色心。人性是喜欢美好的事物的，见了美好的事物我就动了色心，就想亲近他。想亲近就是“食”的意思。
人的本性是见了美好的事物，都喜欢想亲近。“食色，性也”。这样是我们现在能接受的解释。
“色字头上一把刀”咱们循着诸子们的思路解释，“色”既然是喜欢，是想亲近，也就是爱美好的美丽的，人类的本性就是这样的。
世界上美好的事物很多，你不能见什么爱什么，要时刻注意不能让自己的爱心泛滥，如果不克制，爱的太多就成了贪心，成为了攫取无度，它是会伤人命的就像刀一样。
我现在理解古人的观点言论，就是凭着自己的思路瞎猜，人家古文研究专家，终其一生查资料，找旁证反复研究论证，那样的结果才有可信度呢。
虽然知道我自己浅薄，就是忍不住想试试，反复琢磨，推翻自己的解释，再重新建立一种思维，是一种很好玩的思维运动。
再说几句题外的话；我觉得现在的思路比较固化，扩展不开思维想像的空间，思维枯燥干瘪，限制了认识问题讨论问题的宽度，这与日常不爱动脑，没有辩论的习惯，是有很大关系的。
本文地址：https://caijingdemo.com/changshi/28338.html